والى علي بن الحسن الصيرفي ضعيف في ( ست ) . والى علي بن الحسن الطاطري فيه علي بن محمد بن الزبير القرشي في المشيخة و ( ست ) والى الطاطري صحيح في ( يب ) في باب الطواف قريبا من الآخر بستة عشر حديثا وفي الحديث الستين وفى باب الخروج إلى الصفا في الحديث الحادي والستين والثاني والستين والى على الجرمي صحيح في باب ما يجب على المحرم اجتنابه في الحديث السادس . والى علي بن الحسن بن فضال فيه علي بن محمد بن الزبير في المشيخة و ( ست ) واليه صحيح في ( يب ) في باب آداب الأحداث الموجبة للطهارة في الحديث السادس وفى باب حكم الجنابة في الحديث الحادي والأربعين وفي باب حكم الحيض في الحديث الخامس والسادس والسابع . والى علي بن الحسين بن موسى بن بابويه صحيح في المشيخة و ( ست ) . والى علي بن الحكم صحيح في المشيخة و ( ست ) . والى علي بن رياب صحيح في ( ست ) . والى علي بن الريان بن الصلت صحيح في ( ست ) . والى علي بن زيدويه ضعيف في ( ست ) . والى علي بن سويد السائي فيه أبو المفضل وأحمد بن زيد الخزاعي في ( ست ) واليه فيه حمزة بن بزيع في ( يب ) في باب الصلاة على الأموات في آخر كتاب الصلاة في الحديث الثاني عشر والثالث عشر والى على السائي حسن في باب تفصيل احكام النكاح في الحديث الثامن وفى ( بص ) في باب تحليل المتعة في الحديث الرابع . والى علي بن سويد الصنعاني مجهول في ( ست ) . والى علي بن السندي صحيح في ( يب ) في باب الاحداث الغير الموجبة للطهارة في الحديث الحادي عشر وفى باب العتق قريبا من الآخر بخمسين حديثا وفى باب من إليه الحكم قريبا من الآخر بثلاثة أحاديث وفى باب تفصيل احكام النكاح في الحديث السابع عشر وفى باب من أحل الله نكاحه من النساء في الحديث التاسع والثلثين . والى علي بن شجره فيه أبو المفضل عن حميد وطريق آخر فيه أبو المفضل وأبو محمد القاسم بن إسماعيل القرشي في ( ست ) واليه صحيح في ( يب ) في باب تلقين المحتضرين في الحديث السبعين وفى باب كيفية الصلاة قريبا من الآخر بمائة وتسعة أحاديث واليه موثق في باب المواقيت من أبواب الزيادات في الحديث الرابع والثلثين وفى باب فضل صيام يوم الشك في الحديث الخامس . والى علي بن الصلت ضعيف في ( ست ) . واليه صحيح في ( يب ) في باب أوقات الصلاة في الحديث التاسع والثلثين وفى باب الاحرام للحج في الحديث الخامس وفى باب الغدو إلى عرفات في الحديث التاسع وفى باب الإفاضة من عرفات في الحديث الخامس وفى ( بص ) في باب ما ينبغي ان يعمل من يريد الاحرام للحج في الحديث الأول والى علي بن عبد الله بن غالب فيه ابن أبي جيد في ( ست ) واليه حسن في ( يب ) في باب المسنون من الصلوات قريبا من الآخر بحديثين وفى باب أحكام السهو قريبا من الآخر بحديثين . والى علي بن عبيد الله بن محمد بن عمر مجهول في ( ست ) .